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网站优化这些误区一定要避免 百害而无一利
发布时间：2025-04-05 19:06:58编辑：一技之长网浏览（26）
依法治党原则，我们从正面来看，它的基本内涵可以大致界定如下：中国共产党行使执政权的一切行为，要以宪法和法律为依据，这是依法的内涵。
这同古代法律的作用与目的有原则区别。进一步完善对犯罪嫌疑人的权利保护。
同时，程序正当也是科学地制定与实施法律的重要条件。以道德为例，在现代法治社会里，绝大多数道德观念都已融入法律之中。二是，还要完善中国特色社会主义法律体系。因此依法行政是法治国家的一个重要标志。在由计划经济向市场经济的转变过程中，在各方面利益配置发生剧变的情况下，诸如权钱交易、地方保护主义等腐败现象对司法独立的冲击，也是一个需要在很长时期里花大力气才能解决的问题。
它表明，一国的法律规则千千万万，但并非是杂乱无章地拼凑在一起，而应是一个上下（上位法与下位法）、左右（此部门法与彼部门法）、前后（前法与后法）、里外（国内法与国际法）统一、协调、和谐的有机联系的整体。1979年12月2日，光明日报曾搞要发表该文。那么，它来源于什么呢？它来源于法和法律制度以及它们的运作和发展变化的现实，我们的法律理论是法律现象（包括法律规则、法律制度及其运作）以及它的规律性的东西在我们头脑中的反映。
那篇文章是在1979年的《人民日报》发表的，结果监狱闹开了，罪犯拿着《人民日报》找监狱领导，说他们这个权利没有得到保障，那个权利也遭到了侵犯。工具可以用，也可以不用，因此，就可以用政策代替法律，将法律看成为一种可有可无的东西，没有把法律看成是社会文明的一个很重要的标志。4.人治主义（或者叫法律实务主义）。我现在做的事太多了，我应该关起门来，找一个深山老林，呆上三五年，也许我的书就能快一点出来。
这是我国第一次正式和明确承认人权的普遍性。因为人权不是有没有普遍性的问题，人权肯定有普遍性，问题是普遍性表现在哪里，根源在哪里，什么原因造成了这种普遍性。
比如我们的刑法和西方的有什么不同？无非是我们的死刑缓期两年执行，别的东西是西方都有过的。当然，具体问题具体分析是具体科学的事情，法哲学管不了那么多，它就管大的、总的分析框架。人口问题是人口学要研究的，地理问题是地理学要研究的，生产方式是经济学要研究的。我提出的法的两重性和基本矛盾以及"三大文明"一起抓等，值得进一步思考研究。
证据是我们急需改革，需要深入研究的问题。那么，法律的主观性表现在哪里呢?因为法律是人主观制定的，立法者可以这么写，也可以那么写。但是，判决有可能是错误的。或者说，法哲学是，以其微观的无用，成其宏观的大用。
社会生活的需要和它的发展变化导致了我们的立法和我们的司法的发展变化，而我们的立法和司法又需要人们的法学理论和思想来指导，这就是为什么我们需要有法律理论。教科书说，人们头脑中的法律观念和法律理论都来源于社会物质生活条件。
水果是梨、桃等具体水果的抽象，任何事物都是这样的。人权就是各种具体人权，如生命权、人身安全权和人身自由权等的抽象。
但法哲学的很多概念在法理学中是没有的，我是重点研究这些关系，我把它们都称为法哲学的基本范畴。当然，这也许言过其实，但他说的确实有某种道理。（本文是作者于2005年11月4日在中国社会科学院法学研究所公法研究中心主办的学术报告会上的演讲，因篇幅关系本刊有删节。所以，这就产生了法律的基本矛盾。在法学研究、立法和司法实际工作中，如何处理人们主观的东西和法律制度以及现实社会生活的关系问题，始终是我们没有正确处理好的问题。我们主张"实事求是"，要搞清楚"司法独立"的本意，离开了科学概念的确定性这一点，而把它变成了完全不确定的、可以望文生义与随意解释的东西。
"社会主义政治"属于什么文明呢？"十五大"的报告没有说。证据具有两重性，过去争得一塌糊涂，有人说证据是主观的，也有人说证据是客观的。
1980年，有位同志讲了四个批判：要批司法独立、无罪推定、有利被告和自由心证。实际上，证据既有主观性，又有客观性。
所谓的"两重性"是什么意思呢？那是说，宪法、民法、刑法等诸如此类法的原则、规则、概念等，都具有客观性和主观性这两种属性。法律理论和观念来源于法律和法律制度的现实，反过来，先进的法律思想和法律理论又影响到法律和法律制度的发展，这就形成了法律自身发展的两对基本矛盾。
我再举一个例子，在我发表的关于法哲学的论文中，有一篇是关于"法的应然与实然"的问题。） 进入 李步云 的专栏 进入专题： 法哲学 法的两重性 法律基本矛盾 制度文明 。过去，我们把法律这个现象看成是纯主观的东西，在很多教科书里，都认为法和法律意识是分不开的，将两者混为一谈，这是以前教科书中普遍存在的现象。我还指导了一篇博士论文，题目就是《论法的应然和实然》。
第二，全人类有共同的利益。在这两部分中，我国的传统哲学又认为制度是一种思想的外壳，归根结底是人制定的，你爱怎么制定就怎么制定，完全是人主观创造的。
从那时起关注人权研究，我就遇到过很多问题，我举个例子。这究竟是个什么问题呢?是针对什么传统观念来说的呢？我在《中国法学》发表过一篇《论法律意识的本源》，就说明了这一点。
所谓客观性，首先，法律被制定出来后就是一种客观存在。但人权也有其特殊性，一共有四个原因：经济与社会发展水平不同，政治经济文化制度不同，历史文化传统不同，宗教民族特点不同，这些导致了人权的特殊性。
这是我在讲今天的主题之前做的一个背景介绍。上编是法的唯物论和认识论，它至少包括七章：第一章是法的两重性和基本矛盾，第二章是法与社会存在，第三章是法与法律意识，第四章是法律事实的两重性，第五章是法律规则的两重性，第六章是法律推理的两重性，第七章是法的时空观。法理学中，"秩序和自由"可能在"法的价值"里要讲，最近还讲"法的继承与扬弃"。证据的客观性在于，在通常情况下，证据是客观存在的东西，是已经发生过的，事实上存在的东西。
所以，我们的立法、司法和法学研究要尽力克服这种不确定性来达到相对的确定性。当然，有人试图有所突破，把它编成法的本体论、价值论、功能论、结构论和运行论，如此等等，但它下面写的东西和传统法理学研究的东西实际上差不多。
我的法哲学的第一章就要讲这个基本矛盾。这就是危害法学界的"五大主义"。
为什么我们过去讲"两大文明"一起抓？为什么是物质文明和精神文明一起抓？从1986年我们搞了一个关于精神文明问题的决定，到后来所有党中央的文件，都是两大文明一起抓，都是把民主制度和法律制度放在精神文明里。再如，公园里说"车辆不得入内"，这里说的"车"包括什么车呢？是卡车？是三轮车或自行车？还是包括婴儿的小推车？因为语言有不确定的地方。